在黑暗中举起探索的火炬的网志

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如何正确看待康雍乾之世

　　　　　　　——北京语言大学周思源教授在文学馆的演讲

　　9月15日，许多热心听众很早就来到了文学馆。上午9时半，主持人傅光明研究员在介绍了近期演讲的安排后说：近两年有不少关于"康乾盛世"影视剧的播出，引起了广大观众的兴趣，也引起了学术界有关如何评价康雍乾历史时期的争论。比如今天请来的北京语言大学汉语学院周思源教授，就和著名史学家戴逸先生在这个问题上的看法有争鸣。我们先请周先生谈谈对康雍乾之世的看法。随后在一片热烈的掌声中周教授开始了他的演讲：

　　"康乾盛世"的提法由来已久，有时也叫"康雍乾盛世"，由于雍正皇帝一直背着窃昭篡位、弑父屠弟的恶名，盛世很少有他的份。虽然我国著名历史学家孟森先生和日本历史学家宫崎市定早已开始对此质疑，但直到20世纪70年代我国旅日历史学家杨启樵先生多次赴台湾故宫博物院查阅了二万多件康熙朝，尤其是雍正朝的密折，发表了一系列论文和专著，才算把雍正的案彻底翻过来。不过人们习惯上仍然称"康雍乾盛世"为"康乾盛世"。

　　清朝（1644-1911）在位268年，总共有十个皇帝。位居二、三、四位的康熙在位61年、雍正在位13年、乾隆在位60年，共134年，占了清朝的一半。乾隆禅位于嘉庆皇帝后仅仅44年，就发生了鸦片战争，中国一败涂地。以后的几十年中，中国始终处于被列强不断侵略、割地赔款、几乎被瓜分的危难之中，直到1911年清王朝被孙中山领导的辛亥革命推翻。

　　我的基本观点是：并不否定康雍乾三代的历史功绩，但是不赞成现在依旧把康雍乾时期说成"康乾盛世"，尤其不赞成对康乾之世作过高的评价。我们应当从比较历史学的角度，认真总结康雍乾三代的得失。正确认识康雍乾三世的得失，有助于加快我们进行社会主义现代化的步伐。

　　一． 康雍乾三代的历史贡献及其和汉朝、唐朝的比较

　　康熙、雍正、乾隆三位皇帝的确很有作为，做出了一些重大的历史贡献，其中康熙的贡献最大。他们先后削平三藩，收复台湾，平定准格尔部、回部、罗卜藏丹津、大小金川土司叛乱等。康雍乾三帝最主要的功绩是将汉、唐、元朝以来的版图从此固定了下来，为多民族的现代中国的疆域奠定了基础。

　　由于清朝是人数很少的满族统治全国，它必须依靠其他少数民族（主要是蒙族）和它一起来加强对汉族的统治，而且必须努力学习先进的汉文化才能进行有效的统治。因此康雍乾三帝对加强少数民族地区的管理和加快各民族的融合，都做出了重要贡献。其中值得大书一笔的是以"改土归流"为代表的对少数民族地区的管理。所谓的"改土归流"，就是将过去少数民族地区的世袭的土官、土司改为由朝廷任命有一定任期而流动的官吏。"改土归流"之后大大地加强了这些地区的国家意识。

　戴逸先生强调，"康雍乾盛世是中国历史上发展程度最高、最兴旺繁荣的盛世"，他认为这个时期"生产力高度发展"，理由是当时中国人口已有三亿，而西汉盛世时不过五千万；唐朝开元盛世也只有八千万左右。"这样康雍乾盛世的经济力量就远远地超过了汉、唐的盛世，而且两者的差距还很大。"我认为这样的比较有些简单化，因为西汉距康雍乾时期有1600年，唐代距乾隆末年也近800年，经过这么漫长的时间，生产方式已经有了很大进步，人口自然会大大增加。依此说明"中国在康雍乾时期已经是一个非常兴旺发达的国家"，而且已远超汉唐，是缺乏说服力的。

　　汉朝当时在世界上的领先程度只有横跨欧洲、北非的罗马帝国相比。而唐朝在当时的强大是世界上独一无二的。且不说其疆域之辽阔，就唐朝的富庶也是康雍乾时期无法比拟的。当时两个世界强国拜占庭帝国和阿拉伯帝国都不如唐朝，因此最重要的是看这个朝代在当时世界上的先进程度。康雍乾三代显然远远不如汉唐。

　　汉唐之所以被认为是盛世，并不仅是由于其当时高居世界首位的物质生产水平，更重要的是汉朝和唐朝的文化与精神面貌。汉唐时代政治环境比康雍乾时期宽松得多。汉代的皇帝总的说来比较开明，社会洋溢着一种进取、开放、昂扬的大汉精神。唐朝的李世民、武则天、李隆基都是比较注意"纳谏"的，对臣工相对比较尊重，产生了像李白、杜甫这样伟大的诗人。李白坚信"天生我材必有用"，"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"。多么豪迈自信！在清朝找不出一个李白这样的诗人来。

　　总之，汉唐之所以能够成为公认的盛世，最重要的是其具有世界上的先进文化和高昂的民族精神，而这是一个民族最宝贵的品格和财富。

二． 彻底扼杀民族精神是康雍乾三代最大的历史失误

　　要想正确地评价康雍乾三代的历史地位，最重要的是应当将其置于世界历史的总坐标中。著名美国历史学家斯塔夫里阿诺斯认为：公元1500年以前，人类基本上生活在彼此隔绝的地区之中。而在1492年哥伦布发现新大陆的1500年前后，各种族集团之间才第一次有了直接交往。因此，1500年是人类历史上的一个重要转折点。

　　我们不能将后来中国落后挨打的责任都归咎于康雍乾三帝。美籍华裔历史学家黄仁宇以大量事实证明：明朝采取严格的中央集权，施政方针不着眼

寻找一段失落的文明—重构在中央美院的讲演稿

■王红旗

　　千古奇书山海经——山海经中的远古文明信息
　　主席先生，各位朋友，我很高兴来到这里，来到这个东方最大的艺术殿堂中央美术学院，让我们共同来寻找一段失落的文明。
　　不过，还有比我更高兴的，这就是它（手举《山海经》）——《山海经》。它为什么高兴？这是因为，在太长的时间里，有太多的人忽视了它、冷淡了它、误解了它，为此它常常独自叹息到天明。
　　是的，我能够听到它的叹息，也能够听懂它的倾诉，因为我已经陪伴它渡过了差不多30个春秋。在我看来，它不仅仅是一本书，而是一部非常古老的录音机和录象机，记录着我们祖先说过的话，记述了我们祖先做过的事，以及我们祖先用他们的眼睛所看到的世界。用今天的话来说，它的内容涉及地理学、天文学、动物学、植物学、矿物学、医药学、预测学，以及民族学、民俗学、历史学、社会学等等诸多领域，堪称一部最古老的百科全书。
　　事实上，《山海经》在中国古代的图书典籍中是独一无二的，在世界图书典籍中，也是独一无二的，因此我们有理由称它为千古奇书，也有理由说它是我们中华民族最有价值的文化遗产之一，在我看来它就像是一座巍峨的文化大山，一座历尽沧桑的文明金字塔。
　　1、现在请允许我讲解第一部分内容，《山海经》的溯源。我手里的这本书，是袁珂先生的《山海经校注》，这是他生前最有价值的著作之一，1980年由上海古籍出版社出版。袁珂先生这本书参考的《山海经》版本计16种，其中最早的版本可以追溯到1700年前晋代学者郭璞（公元276～324年，河东闻喜人）撰写的《山海经传》，其版本则源自汉代。郭璞是一位大学者，善诗擅卜，因反对王敦叛乱而遇害。
　　西汉末年（公元前26年～前6年），汉成帝河平三年，当时的政府组织开展过大规模的古籍整理工作，首席学者先后为刘向、刘秀父子，刘向（前79年～前8年）校定、编写的主要著作有《洪范五行传论》、《列女传》、《新序》、《说苑》，刘秀（刘歆）校定的古籍有《左氏春秋》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》和《山海经》。刘歆在《上山海经表》中称，他是根据32篇的《山海经》版本校定为18篇的《山海经》，并指出《山海经》出于唐虞（尧舜）时期，其作者是禹和益等人；禹在领导治服洪水的过程中，考察了山川大地，益又称伯益，是当时的山林环境大臣；在此基础上“禹别九州，任土作贡；而益等类物善恶，著《山海经》。”顺便说一句，刘歆曾任王莽新朝的羲和官、国师公，公元23年因谋劫王莽归汉，事泄被杀。
　　图1836禹定九州、九州方位图
　　司马迁（公元前145年或135年～前90年）是最早提到《山海经》这个书名的学者，《史记·大宛列传》记有：“而汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来。天子案古图书，名河所出山名昆仑云。”“太史公曰：《禹本纪》言：‘河出昆仑。昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。’今自张骞使大夏之后也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑乎？故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”司马迁的观点影响了后人两千多年，他的思维误区在于黄河发源地与昆仑的关系，这个问题我在后面再谈。
　　表面看来，在司马迁之前，先秦诸子百家都没有明确提到《山海经》。在孔子编订的《尚书》里收集的地理文章有《禹贡》，而没有《山海经》。《禹贡》将天下分为九州，《山海经》则按东南西北中五个区域记述山川、地貌、风土人情，显然是两个不同的体系。因此，许多学者据此认为，《山海经》一书不会早于春秋战国时期，甚至有可能是汉代学者的伪造。
　　但是，《尚书序》（作者为孔子后裔，时在汉武帝征和年间，公元前92年～91年，发生巫蛊案，武帝病，江充称病因在太子做蛊，武帝发兵击太子，太子自杀）在阐述我国最古老的典籍时提及伏羲、神农、黄帝之书为《三坟》，少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书为《五典》，八卦学说谓之《八索》。《九丘》则是九州之志，“丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”显然，《九丘》的性质正与《山海经》相同。遗憾的是，根据《尚书序》的记载，孔子在整理古籍时，“述职方以除九丘”、“断自唐虞以下讫于周”，《九丘》一书从此不再见于正史。
　　根据我的理解，所谓《三坟》，是指泥版图书，《五典》是指竹简或木简图书，《八索》是指结绳纪事，《九丘》是一种实物地图，有点像今天的沙盘模型，这是一种非常古老的方法，《中国大百科全书·测绘卷》称爱斯基摩人和太平洋海岛的原始部落都使用示意的模型地图（海岛、海道、海港），此外商务印书馆出版的《印卡王室述评》（秘鲁）也记有印卡人制作实物地图的高超水平。
　　职方为官名，《周礼·夏官司马·职方氏》：“职方氏掌天下之图，以掌天下之地。辩其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉（he）、五戎、六狄之人民，与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害。”
　　值得注意的是，《左传·昭公十二年》记有：“楚左史倚相能读三坟、五典、八索、九丘。”在屈原（约公元前339

很多年前，大概是我上高中的时候，有一本书和一部电视剧在当时比较流行，书的名字叫《丑陋的中国人》，作者是台湾的柏杨，电视剧叫做《河殇》，剧本是苏小康写的。所宣扬的思想大同小异，总的来说，是把中国传统文化比做污秽的"酱缸"，把中国一百余年落后的原因归咎于祖先创造的文化---，特别是儒教。

书中列举了一些中国文化的糟粕，比如：八股文，小脚，廷杖，太监。盲目膜拜偶像，愚忠愚孝，对思想的禁锢，男女地位的不平等。也提到了一些中国人的愚昧和残暴的行为：比如在饥荒年见易子而食，焚烧阿房宫，焚书坑儒，耍弄权术，相互倾轧，内斗不止等等。于是得出结论，中国的落后在于传统文化的低劣，应该放弃传统文化，接受西方文明(实际上是全盘西化)。看了这两部作品，有一种深刻的感觉，就是：中国的传统文化真是近乎一文不值，西方的文明确是灿烂辉煌，而且这两部作品举出的一些例证，让人看来，他们仿佛说的都是铁的现实---中国文化代表野蛮，而西方文化代表进步！看的久了，竟然产生了一种西方殖民者在当年求之不得的思想：就是中国人和现今落后的民族是天生的劣等人种，而欧罗巴人___特别是日尔曼人，是绝对优秀的民族。中国要想进步，就必须在思想，文化，意识形态，文字结构和各个方面向西方人靠拢，或许还可以有点生机。

那时候看了这些作品，我很赞同。说心里话，我同意！因为那时候还有很多事我不懂。。。

我才上高中，对中国的历史一知半解，在我模糊的印象中，仿佛柏杨的话都是对的，中国确实存在着很多黑暗的东西。而且中国历史中的保守，腐败和专制给我留下很深刻的印象，但是西方有爱因斯坦，伽利略，爱迪生那么多的科学家，有雨果，普希金，莎士比亚那么多的文学家，有著名的艺术大师达芬奇和梵高，更重要的是西方有民主，自由和科学。

那时候我曾经说：我们自诩为有50000年的文明，可是放眼看看，现在我们使用的东西，几乎无一不是西方人发明的。我曾经赞同《河殇》里的一句话"不要自己再骗自己！"是的，我们不要总用文明古国地大物博来麻醉自己，要承认自己的不足，勇而知耻。要抛弃传统文化，抛弃民族的劣根性，中国才有希望。柏杨曾希望外国朋友帮助中国人去掉劣根，我赞同。因为那时候在我眼里，美国是自由发达的象征，是文明的标志。

我当时确相信这样的观点，不过那个时候，还有很多事我不懂。。。

我忘记了一件事，在我从内心崇尚西方文明的时候，我居然连世界历史都没有好好看过一眼。高中以后，我看了圣经，论语，庄子，粗略的读了一些佛经的故事。后来，我开始仔细的翻看《中国通史简编》。工作以后，我读了世界历史。在看中国历史的时候，我还是比较同意柏杨等人的观点的，只是产生了一些疑问，比如：《河殇》里曾经说过：万里长城是中国锁闭国门的象征，这样说符合事历史实么？说中国人歧视，压迫妇女，可圣经里也明明指出：女人是男人的依附品，要听从男人的摆布，柏杨说中国在儒教建立统治地位以后，就没有出现过有新思想的哲学家，可范缜，顾炎武，戴震明明都是有独立见解的思想家啊。。。但是，我对他们的思想还是基本赞同的。只是觉得，有的所谓"劣根性"他们不是说的很准确而已。

在看世界历史的时候，起初，说真的没什么深刻的感受，只是觉得西方人国家多，民族多，人的名字也很难记清楚。另外还有一种感觉，就是隐约觉得欧洲的战争特别多，宗教纠纷也比较频繁。。。但在这个时候，仍对西方文化没有产生什么太坏的印象。不过我的疑问却增多了：柏杨反复嘲讽中国人有太监制度，可是罗马，土耳其传统上也存在太监，并且欧洲国家还存在阉割艺人的现象。莫非太监制不是中国的专利？再有，柏杨反复嘲笑中国的廷杖是"脱了裤子打屁股"，可是罗马帝国也有用棍棒打死大臣的传统啊，而且还割下脑袋。。。(即闻名世界的法西斯酷刑)再仔细的看下去，我不禁茫然。。。文明民族，优秀民族。这些本在我脑海里对欧洲人做出的定论不禁一个个的动摇了！

看到上古文明的时候，我在憎恨欧洲人破坏文化，焚烧城市的同时，还对希腊，罗马的灿烂文化有所欣赏，而在看中世纪历史，一直延续到英国议会战争以前那段历史的时候，说真的，我不忍再看，因为我觉得难过：人类历史上居然有这样卑劣的尔虞我诈，居然有这样丧心病狂的对文明的摧毁，居然有这样在东方连最野蛮混乱的暴君所做不出的兽行和丑闻！！

我曾经说"中国人破坏文化，例如项羽焚毁阿房宫，董卓破坏长安和洛阳，外国没有这种行为！"但是我错了。

在古代，西罗马灭亡的时候，哥特人，即日尔曼人的一支，在罗马大肆焚烧建筑，民房被毁坏了45000座，而宫殿居然有1800座被焚烧净尽，珍宝被抢走，所有的金银财宝和战俘都成了哥特人首领阿拉里克的陪葬品，书籍和文物则被砸烂销毁。就算100座宫殿抵的上一个阿房宫，哥特人的破坏量，也是18座阿房宫，这是一个令人嗔目的天文数字！

而欧洲人因破坏而形成的天文数字远远不止这些。。。

1618年，仍然是德国人，这个血管里流着蒙古人的血，却被一些人称为天生优秀的，纯种的民族(其实是希特勒自诩

我观楼主其人,到处兴风作浪,唯恐天下不乱,对洋人卑躬屈膝,对国人百般侮辱,逢美必捧,逢中必反,活脱脱一个汉奸走狗的丑恶嘴脸,必是美日台的枪手无疑!你看他起的狗名,本无痛恨腐败之心,实有幸灾乐祸之意,哗众取宠,招摇撞骗,妄想偷天换日,倾覆中华河山.做你的白日狗梦,尔等的丑行言能骗得我中华儿女的明亮双眼!中国人有能力解决自己的事,也有能力粉碎洋人走狗的破坏捣乱.待我中华傲视群雄之时,等待你们的将是历史的庄严审判.

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朱元璋奉天讨元北伐檄文
----宋濂

自古帝王临御天下,皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常，有如大德废长立幼，泰定以臣弑君，天历以弟鸠兄，至于弟收兄妻，子征父妾，上下相习，恬不为怪，其于父子君臣夫妇长幼之伦，渎乱甚矣。夫人君者斯民之宗主，朝廷者天下之根本，礼仪者御世之大防，其所为如彼，岂可为训于天下后世哉！
及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台抱怨，有司毒虐，于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民，死者肝脑涂地，生者骨肉不相保，虽因人事所致，实乃天厌其德而弃之之时也。古云：“胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。
当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。今一纪于兹，未闻有治世安民者，徒使尔等战战兢兢，处于朝秦暮楚之地，诚可矜闵。
方今河、洛、关、陕，虽有数雄：忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称，假元号以济私，恃有众以要君，凭陵跋扈，遥制朝权，此河洛之徒也；或众少力微，阻兵据险，贿诱名爵，志在养力，以俟衅隙，此关陕之人也。二者其始皆以捕妖人为名，乃得兵权。及妖人已灭，兵权已得，志骄气盈，无复尊主庇民之意，互相吞噬，反为生民之巨害，皆非华夏之主也。
予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江，居金陵形式之地，得长江天塹之险，今十有三年。西抵巴蜀，东连沧海，南控闽越，湖、湘、汉、丐，两淮、徐、邳，皆入版图，奄及南方，尽为我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦执矢，目视我中原之民，久无所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪。虑民人未知，反为我仇，絜家北走，陷溺犹深，故先逾告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。
如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。
《明太祖实录》卷入21, 《鸿遒录》五《北伐中原》

太平天国义军奉天讨清檄文

自有明失真天命太平天国为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言。予惟天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏之衣食也；子女民人者中国之子女民人，非胡虏之子女民人也。慨自有明失政，满洲乘釁，混乱中国，盗中国之天下，夺中国之衣食，淫虐中国之子女民人。而中国以六合之大，九州之众，一任其胡行，而恬不为怪，中国沿得为有人乎！自满洲流毒中国，虐燄燔苍穹，淫毒秽宸极，腥风播於四海，妖气惨於五胡，而中国之人，反低首下心，甘为臣仆。甚矣哉，中国之无人也！

　　夫中国首也，胡虏足也，中国神州也，胡虏妖人也。中国名为神州者何？天父皇上帝真神也，天地山海是其造成，故从前以神州名中国也。胡虏目为妖人者何？蛇魔阎罗妖邪鬼也，鞑靼妖胡，惟此敬拜，故当今以妖人目胡虏也。奈何足反加首，妖人反盗神州，驱我中国悉变妖魔，罄南山之竹简，写不尽满地淫污，决东海之波涛，洗不净弥天罪孽。予谨按其彰著人间者约略言之：夫中国有中国之形像，今满洲悉令削发，拖一长尾於后，是使中国之人，变为禽兽也。中国有中国之衣冠，今满洲另置顶戴，胡衣猴冠，坏先代之服冕，是使中国之人，忘其根本也。中国有中国之人伦，前伪妖康熙暗令鞑子一人管十家，淫乱中国之女子，是欲中国之人尽为胡种也。中国有中国之配偶，今满洲妖魔悉收中国之美姬，为奴为妾，三千粉黛，皆为羯狗所污，百万红颜，竟与骚狐同寝，言又恸心，谈之污舌，是尽中国之女子而玷辱之也。中国有中国之制度，今满洲造为妖魔条律，使我中国之人，无能脱其纲罗，无所措其手足，是尽中国之男儿而协制之也。中国有中国之言语，今满洲造为京腔，更中国音，是欲以胡言胡语惑中国也。凡有水旱，略不怜恤，坐视其饿莩流离，暴露如莽，是欲我中国之人稀少也。满洲又纵贪官污吏，布满天下，使剥民脂膏，士女皆哭泣道路，是欲我中国之人贫穷也。官以贿得，刑以钱免，富儿当权，豪杰绝望，是使我中国之英俊抑郁而死也。凡有起义与复中国者，动诬以谋反大逆，夷其九族，是欲绝我中国英雄之谋也。满洲之所以愚弄中国，欺侮中国者，无所不用其极，巧矣哉！昔姚弋仲，胡种也，犹戒其子襄，使归义中国，苻融亦胡种也，每劝其兄坚，使不攻中国。今满洲乃忘其根源之丑贱，乘吴三桂之招引，霸占中国，极恶穷凶。予细查满鞑子之始末，其祖宗乃一白狐一赤狗交媾成精，遂产妖人。种类日滋，自相配合，并无人伦风化，乘中国之无人

大禹领导的联合治水，挽救了整个华夏民族。由此大禹建立了中国民族历史上的第一代国家形式——统一联邦制的夏。从大禹立国开始，反对分裂维护统一就成为中国民族生存历史上的头等大事。大禹在会稽山的开国大典上，无情的杀了迟到的东方部族首领共工，树立起国家最高政权令行禁止的绝对权威。
从夏开始，至今大约四千一百多年。让我们先来宏观的看看在这漫长的四个千年中中国的统一与分裂的线条：

夏， 16王，大约500年，联邦制的统一国体。
商， 17代31王，大约600年左右，联邦制统一国体。
西周，13王，257年，联邦制统一国体。

以上三代是中国第一种统一的国家形式。说她是联邦制，主要是诸侯国的军政自治权比较独立。也不是西方的松散联邦制。远古国家性质是一个专门问题，不想在这里拉扯过多。

东周，即春秋时代，25王，100余诸侯国，大约300余年。
战国，7大战国，30余小诸侯国，大约250年左右。

以上两段是中国文明发展的大黄金时代，是中国创立新型统一国家的过渡时期，而不是通常意义的分裂时期。

秦帝国，两任皇帝，15年，统一帝国。 楚汉相争，5年内乱（分裂）。
西汉， 15帝，215年，统一时期。
新， 1帝，15年，统一时期（后期三年内乱）。
东汉， 14帝，196年，统一时期（初期8年内外战争，后期24年内乱）。
三国， 60年，分裂时期。
西晋， 4帝，52年，统一时期（后期15年内乱）。
东晋南北朝，12帝，264年，大分裂时期。
隋， 5帝，39年，统一时期（后期3年内乱）。
唐， 25帝，276年，统一时期（中间及后期内乱大约30年）。
五代十国，52年，大分裂时期。
北宋， 9帝，163年，统一时期。
南宋， 10帝，157年,大分裂时期。
元， 13君，88年，大分裂内乱时期。
明， 19帝，294年，统一时期。
清， 10帝，296年，统一时期。

1840年后的160年，只算共和国50年基本统一，其余110年全部记为内乱、 外侮、分裂时期。
根据以上粗线条，中国前两个千年基本统一，后两个千年（秦帝国之后）中，统一时期为1215年，分裂内乱时期为785年（加上统一时期的中后期内乱， 大约800多年）。

从总的方面说，中国民族的统一占据了主流，分裂内乱终归统一。一个基本规律是，强盛的中国全部是统一时期，积贫积弱的中国全部是分裂内乱时期。

世界上没有一个大民族象中国这样历经如此多的分裂内乱而每次都能整合自己，最终回归统一潮流！分裂势力在中国历史上没有成功过一次，中国的国土没有因为分裂内乱而永远丢失那怕一寸！

不能不说，这是世界民族史的奇迹。

中国民族智慧中最为眩目的明珠就是统一意识。世界上没有一个民族将统一意识化做如此恒久的民族精神。
中国民族整合统一的大智慧主要在以下三个方面：

其一，每次面对分裂，统一立即成为中国民族的最高理想，并且绝不动摇。民族的最高荣誉总是给予能够领导统一的英雄领袖，民众追随的目标也立即汹涌澎湃的倒向统一力量。中国人总是将分裂内乱视为“国破”，又总是将“国破家忘”连成一条最简单的因果直线，将“覆巢之下，岂有完卵？” 视做天经地义的逻辑。这就是中国民族面对分裂的思维定式，一种永远不能改变的民族价值观。请每个中国人牢牢记住，这就是中国人历经数千年锻铸出来的精神利剑，光芒闪烁，充满霸气——对分裂者没有道理好讲，就是必须统一！

其二，痛下杀手，毫不手软。中国民族对分裂势力的杀伐决断远远狠于对外来势力的运筹抵御。对外用兵，中国人在历史上一般都极为谨慎。但对内消除分裂完成统一，中国民族从来没有优柔寡断。在是否统一的问题上， 中国人从来没有决策过程。要决定的只是一个，如何打？而且，统一战争从不顾及力量对比，打败了也要前赴后继的再打。每每是统一战争，中国史书都触目惊心的记载着“血流漂杵”“浮尸百万”！那些最大规模的战争，往往不是发生在抵御外侮中，而是发生在统一战争中。战国的长平大战，秦赵两国共出动雄师百万，一战消灭赵国五十万大军，从而创造了古典战争的最高典型。对外战争虽然也同样有著名战例，然则就战争规模而言，远远不如中国内部的统一战争。诚实的说，几千年历史上，能在中国人马前走几个回合的外敌，还确实没有几个，虽然近代以来我们也有过战败的耻辱。但是，内部分裂势力却是同样优秀的人种，就不能不碰撞出最为绚烂的战争火花。这种为了统一不惜付出最大代价的拼命精神，最充分的体现了中国民族刚猛勇武的一面，足以使任何分裂势力先自气短三分。

其三，没有谈出来的统一，只有打出来的统一。这是残酷的事实，痛苦的经验。从本质上讲，统一意味着分裂一方的阴暗命运，丢失政权并遗臭万年，盲目追随分裂的民众也将付出惨重的代价；设若抵抗并战而胜之，安知分裂者不能争得统一的权柄？这种幻想每每支撑着形形色色的分裂势力与动乱势力，使他们几乎永远不可能回到“和平统一”的轨道，而总是选择刀兵相见——战场上说话。国有国情，族有族情。不要说世界上已经有和平统一的先例，更不要说和平是世界的主流。请牢牢记住，世界在变，但人性没有变，各民族的独特精神也没有变，残酷竞争的主流更不会变，而且永远不可能

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历史对民族的兴亡提出了三个严峻结论： 民族是人类生存竞争的结晶体，是大浪淘沙的结果。任何一个能够自立于世界的民族，都曾经经历了种种严酷的生存考验。无论大河民族、山地民族、岛屿民族、草原民族，只要她能够稳定的占据一定的生存空间并持续发展一定的时间阶段，她就获得了自立的根基。
但是，纵然有了这个根基，也并非每个民族都能够确保自己的文明不突然中断，不骤然消亡。稍微留意人类文明发展的历史，我们就会看到许多令人不胜惋惜的民族消亡案例。在五六千年前就以法制文明规范社会生活方式的巴比仑人，可谓人类第一朵灿烂的文明之花。可是，她如今在哪里呢？三四千年前的希腊人，在爱琴海诸岛创造了辉煌文明，其哲学、法学、神话文学至今还都是熠熠生辉的明珠。然而，那些“希腊人”如今在哪里呢？两千多年前的亚平宁山地人以绝对的尚武精神吞并希腊横扫欧洲而建立了罗马帝国，可是，那些罗马人如今在哪里呢？(对历史无知而又骂口常开的新新人类们，可别将今日希腊、今日意大利当成了古希腊与古罗马)。 在墨西哥高原留下神秘踪迹，以至于被某些颇具想象力的“家”们说成是“外星人”的那个发达民族，如今在哪里呢？创造了金字塔与诸多伟大文明的古埃及法老们的族群，如今在哪里呢？所谓四大文明古国之一的印度，对人类最大的贡献是佛教文化，可是其中间几百年的历史却是一个中断的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度人后裔的光荣！蒙古人曾经横扫欧亚、统一中国，建立了其广袤无与伦比的草原帝国。可是，以国家实体为依托的古蒙古人，数百年间却国亡族破，至今仍然支离破碎。中世纪的铁血帝国拜占庭、奥斯曼、神圣罗马，同样也是灰飞烟灭，其主体民族星散消亡于人类海洋了。还有那些绝对尚武的强悍王国，马其顿、波斯、波希米亚、大月氏、西夏、辽、金、楼兰等等等等，一个个都成了供人凭吊的遗址，当时的主体民族也都星散融会，那些独有的文明也都成了漂浮于人类天宇的流星。
为什么？ 一个优秀的民族，必然尊重自己的历史，正视自己的历史。因为那是经过漫长严酷考验的、能够证明自己其所以优秀的事实。那种无法撼动的事实中存在着一个民族原生文明的强大力量，存在着百试百灵行之有效的生存大智慧、抗争大技巧与饱满激扬的生命状态。紧要关头对历史的反思，往往能激发一个民族的智慧与勇气，从久经考验的生存大技巧中创造出适合于本时代的生存谋略。
存所以，审视自己的原生文明不是虚幻的发思古之幽情，它完全可以成为创造新的历史的出发点。要解密中国民族在无数次生死存亡关头的求生奇迹，以开拓我们的战略视角，就要从我们的原生文明中理清那些生存大智慧、抗争大技巧的基本方面。原生文明是一个民族的生存根基。一个民族在她从涓涓细流发展为澎湃江河 的过程中，必然有一段积淀凝聚进而升华的时期，这个时期所形成的生活方式、文化方式、生存谋略等一系列稳定的存在方式，如同一个人的生命基因那样改变， 将长久的甚至永远的影响着一个民族的生命轨迹与发展潜力。这就是一个民族的原生文明。她是“上帝”烙在这个民族身上的“胎记”，永远不能磨灭。一个基本的交代是：中国原生文明的生成期在春秋战国时期，这个原生文明 形成后的第一波惊涛骇浪便是统一的大秦帝国的建立，从而使中国文明万源归一，形成中国文明的正源。自此以后，中国民族拓展生存空间的历史波澜便壮阔的展开。

民族生存的根本在于抵御外来族群的欺凌与侵略。也就是说，战争能力的文野强弱，决定着这个民族的命运。战争能力低下，或迟或早都要灭亡。这是民族发展史的铁则。中国民族其所以具有悠长的耐久力，根本之点就在于对外来危险无与伦比的抵御消解能力。在数千年沧桑中，这种能力已经臻于化境，达到了极高的艺术境界。
总结中国历史，这种抵抗艺术的核心可以概括为八个字——强力反弹，有限扩张。面对强敌，坚决反击，此所谓强力反弹。反击胜利，适可而止，此所谓有限扩张。从总体上看，中国民族在每次战胜大危机之后，都没有西方帝国或东方成吉思汗式的爆发扩张，而总是将胜利限定在一定范围之内。对于这个“度”的把握，充分体现了中国民族深邃的战略洞察能力。从某种意义上说，奋起反击不难，大胜之后适时刹车却极难。历史上举凡曾经强大而一朝覆亡的帝国民族，如古罗马、拜占庭、西夏、辽、金、元、希特勒第三帝国等，莫不是不知进退而衰竭枯涸。否则，这种把握如何称得上艺术境界中国是世界上产生兵书最多的国家。春秋战国的学问家流派中，兵家堪称威名赫赫。在中国，知兵而成“家”成“学”者，绝非浪得虚名。中国历史上的兵家有两个显著特点：

其一，全部是文职军人出身(请注意，名将才是职业军人)； 其二，同时都是身居要职的政治家。

这两个形式特点，反向的说明了中国军事思想必然不会是单纯的军事攻防研究，而一定带有深邃的社会人文价值。假如不是历史尘埃的淹没，中国的经典兵书绝非只有《武经七书》。

姑且只说《武经七书》的作者：《六韬》的吕尚即人人皆知的姜太公，显然是个老

招回中国的光荣与梦想
　　　　　　　　　　　　　　　　新华网安徽频道 2003-10-24 09:41

　　凯迪网络（东北老千）先从陈汤说开去。
　　陈汤：西汉山阳瑕丘（今山东兖州东北）人，汉名将。曾为西域副校尉。匈奴郅支单于奴役康居，攻略乌孙、大宛等，威胁西域。他矫诏发兵，攻杀郅支单于，结束汉与匈奴百年战争，封关内侯。
　　与历代名将不同，陈汤不是一个品行高贵的人，而是行为不端几乎可算得上
乱臣贼子的家伙，他晋身名将之功在抗击匈奴的一场战役上，以后则再没有做过一件好事。

　　他这一生起起落落，颇多争议，却称不上英雄，如果没有赫赫战功，只怕也是历史上无良奸臣之流。汉代时候是以德治国，做官靠举荐贤良，陈汤偏偏是个十足的无赖，经常借钱不还，名声不好，被人举荐当官，又因为父死不奔丧被人弹劾下狱，后来又被人举荐当官，当上西域副校尉。当时匈奴郅支单于和汉朝有矛盾，又杀了汉朝使者，逃到西域康居国，在汉朝属国杀人掠地，妄自尊大，很是骄横，汉朝政府鞭长莫及，只能忍受。

　　陈汤这个家伙出使西域，既不管自己不是为打仗而来，缺兵少粮，也不管没得到朝廷的命令，就打算私自攻击郅支单于。当时陈汤的上司甘延寿病了，陈汤自作主张，不请示朝廷，也不理会上峰，一个人矫诏策划战争。当甘延寿得知这件事要制止陈汤时，陈汤索性一不做二不休，拔出剑来威胁甘延寿，逼迫甘延寿和他一起行动。

　　陈汤不愧为了不起的良将，他利用郅支单于和西域各国的矛盾，因势利导，历经几番艰苦卓绝的战斗，特别是最后一役，陈汤指挥汉屯田兵及西域协从国组成的杂牌军爬冰卧雪千里奇袭，在前有郅支单于顽抗，后有康居万余铁骑围攻的情况下，斩将搴旗大获全胜，使狄奴百年不敢犯汉境，在朝廷毫无知觉的情况下，使百狄摄服扬国威万里。

　　陈汤上书皇帝表功，其中有一句很有名的话，是为中国最瞩目的豪言壮语，“明犯强汉者，虽远必诛。” 按陈汤的性格来看，这句话有为他的鲁莽行为找借口的嫌疑。陈汤这个人比较贪心，打仗自己也得了不少好处，有官吏在道上查验，陈汤上书说：“臣与吏士共诛郅支单于，幸得禽灭，万里振旅，宜有使者迎劳道路。今司隶反逆收系按验，是为郅支报仇也！”这是挟功自重，表示贪污有理。

　　陈汤虽然是为汉朝出了口恶气，但毕竟属于妄作主张，既矫诏、又动兵，有大臣以为，如果一旦嘉奖陈汤，那些边疆将军为一己之私，势必铤而走险，挑起战乱，长此以往，祸国殃民。皇帝为此也很是头痛，不赏不是，赏也不是。后来有人提出，“郅支单于囚杀使者吏士以百数，事暴扬外国，伤威毁重”，那是汉朝杀之而后快的敌人，将在外军令有所不受，陈汤决战于万里之外，“万夷慑伏，莫不惧震，立千载之功，建万世之安”，功莫大焉。所谓“论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕。”汉武帝时候李广利将军“捐五万之师，靡亿万之费，经四年这劳，而廑获骏马三十匹”，但汉武帝“以为万里征伐，不录其过，遂封拜两侯、三卿、二千石百有余人”，今“康居国强于大宛，郅支之号重于宛王，杀使者罪甚于留马，而汤不烦汉士，不费斗粮，比于贰师，功德百之。”这篇疏文滔滔雄辩，比较公允的认同了陈汤的功绩，很有说服力，于是皇帝“赐汤爵关内侯”。

　　陈汤冒险成功，更加嚣张得意，又犯下欺君之罪，几乎下狱当死，经人说情才逃过一劫。即使这样，他却不思悔改，照样受贿贪财，作了不少胡闹的事情，劣迹斑斑，和古往今来的贪官污吏也没什么区别，他一生几经起落，后死于长安。陈汤是前汉最后一位名将，他死后不久，王莽就把持了朝政，王莽和陈汤关系不错，如果陈汤多活上一些年头，只怕会做出更多错事来吧。

　　不过象陈汤这种高级流氓能建如此不世之功， 在多次犯下死罪还能被赦免，这不能不让人对大汉帝国刮目相看。

　　卫青霍去病张搴苏武陈汤龙城飞将李广司马迁王昭君蔡伦还有李广利，有贵族有奴隶有商人有读人有小女子有流氓有太监还有皇亲国戚，个个雄心万丈，个个建不世之功，个个都实现了自己的光荣与梦想。

　　当年李广利出击大宛，随征的有许多犯人，马革裹尸亦名垂青史。 张搴时代，男人成年就要去“北洗胡沙” 金钱美女都留不住男儿吞吐天地的雄心。

　　只有大汉的马援将军才能呼出马革裹尸的豪气。

　　只有大汉的使臣苏武才能被囚数十年品质不移。因为他代表着世界上最壮丽的国家。舍此其谁？！

　　甚至大汉也让卓文君司马相如这对有情人终成眷属。


　　一个让社会所有阶层的人都有机会出人头地，一个让全民族都能获此荣光的时代是一个多么伟大的时代呀！

　　汉之为中国人之称号恰如其分。

　　要想招回如此的光荣与梦想，那我们这个社会就应该继承大汉的精神----开放的环境，自由的空间，不拘一格的革命精神，远大的理想，前赴后继的干劲，永不衰竭的进取精神。

皇汉觉醒
　　大汉民族的历史最悠久，生命最顽强，当别的民族还在茹毛饮血时，我们的祖先已经跨进文明。一个个古老的种族被岁月雨打风吹去，唯有我们活了五千年而未淘汰出局；
　　大汉民族的人口最庞大，分布最广袤，以汉人为原创者和主体核心的中国版图辽阔，资源富饶，世界七大洲，几乎有人的地方就有汉人，人类六十亿，平均每五个人中就有一个是汉人，汉族亡则除非地球亡，汉族兴则全球兴；
　　大汉民族的文化最独特，前景最辉煌，世界科技史上若遗漏了中国部分就会毫无意义，而汉语的单语节和汉字的表意性在世界各大文明里独一无二，它能将不同语言文化的人都统一起来，集体主义／秩序优先的价值观和思维模式已深入人心，在已步入没落期的西方文明正给世界传染个人主义／颓废堕落的时代大背景下，更肩负起扭转这一病态，促使全球一体化健全发展的神圣使命。
　　说世界希望在汉族，并不算过份，讲世界的目光在关注着中国，这也是事实，只是由于众所周知的原因，种种对汉族的指称都绝大多数被换称为“中国人”或是“中华民族”，而全然不顾这两个概念原本单指汉族，即使在现在，这两个概念里的非汉族成份也微小得可以忽略不计。我们的民族是世界的脊梁，完全有潜力象我们的祖先一样，去主导世界，教化蛮夷。
　　但潜力并非实力，大汉民族，这样一个被世界所看重甚至被不少国家所敬畏的民族，却反而不知自爱，眼看着偏离发展的正轨，要滑向深渊。
　　我们哈蒙哈满，将伪元伪清奉为中国正朔，用影视剧与小说等艺术作品来讴歌强奸了我们祖先的人，以“唐装”来称谓标志着我们亡国奴身份的满装，把被阉割了汉文化神韵原貌的清文化视为是我们中华传统的集大成；
　　我们哈韩哈日，蛮夷小邦的暴发户也抖起来了，原来自称“小中华”都是种荣耀，现在却敢骂我们是“支那”，而多少国人昏昏然不知羞耻，削尖了脑袋要归化做他们的干儿子干女儿；
　　我们哈欧哈美，“美国的一切就是美的”，西式民主成了包治百病的灵丹妙药，“黄土文明的中国必敌不过蓝洋文明的欧美”，科技人员大量流失海外，黄皮白心的海龟派被捧成了“精英”。
　　“哀莫大于心死”，人不怕穷困，怕的是丧失了精神，大汉民族若瓦解了自信与斗志，纵有大好河山，亿兆同胞，也得为人砧上肉，直至亡国灭种，历史上我们就一再地在经历了盛世后被远比我们弱小的蛮夷所欺凌征服。抚今追昔，痛心疾首，为什么大汉民族会退化至今天这个田地？“明犯强汉者，虽远必诛”的霸气上哪去了？“中央天朝，四夷臣服”的雄心又在哪？难道我们在达成了五千年的长跑后，就此一蹶不振，永不翻身！？
　　不，压力就是动力，危机正是转机，成败只隔一张纸，强弱起自一念间，在我们的身上，流着和英雄一样的血，有着与祖先同样的基因，这股精神的原动力就在我们每个人的意识深处运行。沉默呵沉默，人不在沉默中毁灭，就将在沉默中爆发！
　　是满人，鸠占鹊巢，在中国建立了万恶的殖民统治，现已生活在中国内部，竟有一帮子图谋翻案复辟，并愚化汉人，我大汉民族为此沦为贱民，训成奴性；是日寇，学我文化，据为己有，向世界恬不知耻地称那是其传统，反欺凌华夏，烧杀掳掠，狼子野心一直不死，时时以我为敌；是西洋鬼，运来鸦片舰炮以宰割瓜分中国，支配世界至今，对我颐指气使，多方遏制，其霸权一日不倒，中
国的强大就一日不成。以部分满人为代表的国内邪恶势力和以美日为主导的国际列强与我大汉中国仇深似海，不共戴天，是中华复兴不可回避的“内”外死敌，非反满不足以兴汉，非反日不足以雪耻，非反美不足以挺直腰杆。
　　回顾历史，匈奴威胁华夏，遂激起了强汉的奋起反攻，我们的祖先征服了东亚，赢得了“汉人”的名号；突厥为害中原，则引发了盛唐的迎头痛击，由此跃升为亚洲绝大地区的宗主，“唐人”的称号流传至今；蒙满鞑子和东西洋人的扰乱中华，必将触动我们的第三次复兴。在这个弱肉强食的地球村，不为世界霸主，必成边缘人臣，关起门来不惹人也不欺人只是一种不切实际的幻想，
一个人要有人生的目标，一个民族要有全民的纲领，我大汉民族的终极目标就是要以汉化全球来取代全球西化的不良势头，而这，必须从我们这一代的眼下扎扎实实地做起，走好每一步。
　　要灭苍蝇，就得举起苍蝇拍；要扫垃圾，就得扬起扫把；要清除一切害人精，就得拿起武器，快快地行动起来！
　　欧览的爱国网友们，你们是民族中的先醒者，民族的希望就寄托在你们的身上，点击鼠标，敲打键盘，通过光纤，会师网络，向一切黑暗势力猛烈开火！揭批满清的无边罪恶，曝光洋鬼的丑恶嘴脸，警醒国人，唤醒国人，毋忘我民族每一丝每一毫的国耻，重塑大汉魂，扬我中国风，把我们的同胞都组织起来！使我们的力量都怒放出来！让我们的激情都燃烧开来！我们要在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明，我们要在离离原上点燃火种，使大汉民族主义的事业薪火相传，永无止息！



转自汉网， idlehjj

出处:http://philo.ruc.edu.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=85&ID=7427

◆◆2004年全国硕士生统一考试政治试题(终极版)◆◆
一、单项选择题（每题1分,共15分）：

1．下列2004年政治考研辅导资料中，厚度最薄的是
A.林代昭应试宝典
B.岳华亭辅导讲义
C.任汝芬序列教材之三
D.教育部社政司参考书

2．春节晚会越来越不好看，说明
A.任何事物都在肯定之中包含着否定
B.事物的发展是前进性与曲折性的统一
C.矛盾双方具有同一性
D.社会意识反作用于社会存在

3．“形势与政策”部分在2004年政治考试大纲中规定的分数比例为
A.15％
B.10％
C.150％
D.100％

4．教育部考试中心编写的2004版《政治理论考试分析》是由哪家出版社出版的？
A.高等教育出版社
B.中等教育出版社
C.低等教育出版社
D.弱智教育出版社

5．电影《英雄》之所以火爆中国，从哲学的角度看，其根本原因是
A.大片路线是电影市场的活的灵魂
B.张艺谋是个个人英雄主义者
C.票房和观众是对立统一、不可分割的
D.历史人物对社会历史的发展会产生巨大的影响

6．当今世界最恐怖的恐怖组织是
A.本拉登基地组织
B.乌伊运
C.东突恐怖势力
D.教育部考试中心

7．如何才能阻止英语全球化的趋势继续蔓延，如何才能从根本上有效地遏止非英语国
家人民学习英语的浪潮？
A.立法规定非英语国家人民不准学英语
B.驱逐在这些国家任教的英语专家
C.禁止在这些国家出售英语教材
D.让这些国家的人民做毕金献的十套模拟试题

8．当前我国政治改革的首要任务是
A.规范政治辅导班中的不正之风，调节过高收入
B.降低政治全国统一录取分数线20分，解决部分考生的贫困问题
C.将政治考研试卷中的不定项选择题改为判断题，使一部分考生先富起来
D.在全国范围内全面取消政治考试，代表最广大考生的根本利益

9．“黑博士”是指
A.非洲难民中的获得博士学位者
B.博士学位服是黑颜色的
C.博士研究生中皮肤中黑色素明显超标者
D.经常在考研网站穿梭，最近被教育部门勒令禁止的不知道什么机构

10．“浴室拘禁”的正确含义是
A.把人拘禁在浴室里
B.一个老外用汉语说“与时俱进”
C.马克思主义具有的理论品质
D.一种新出现的自残行为

11．下列考研网站中以出售专业课试题为特色的是
A.你.来.我.网
B.考研网
C.21世纪考研书店
D.名.校.之.梦

12．厦门远华走私案涉及到的“某歌星”是
A.宋祖英、董文华
B.董文华、杨钰莹
C.杨钰莹、毛阿敏
D.毛阿敏、宋祖英

13．毛泽东思想的创立者是
A.胡汉三
B.江别鹤
C.邓亚萍
D.毛泽东

14．中国共产党第十六次全国代表大会
A.把“六个代表”作为党的指导思想
B.被我国新闻媒体一厢情愿地评为2002年世界十大新闻
C.分别在阿富汗和车臣两地召开
D.选举胡一刀为国家主席

15．台湾的一家把飞机失事当作家常便饭的航空公司是
A.导航
B.领航
C.华航
D.启航

二、多项选择题（每题2分,共30分）：
1．认为“紧跟人如粪，肯定得高分”，这种观点
A.是形而上学的观点
B.是唯心主义的观点
C.夸大了任汝芬意识的能动作用
D.承认认识对实践的指导作用
E.是相对真理和绝对真理的辩证统一

2．毛泽东思想产生于“三个代表”重要思想之前，表现为
A.“三个代表”重要思想产生于毛泽东思想之后
B. 毛泽东思想产生时“三个代表”重要思想还没有产生
C.“三个代表”重要思想产生时毛泽东思想已经产生
D．“三个代表”重要思想没产生在毛泽东思想之前
E. 毛泽东思想没产生在“三个代表”重要思想之后

3．下面对“毛泽东的错误是一个伟大的马克思主义者所犯的错误”这句话的理解中，
正确的是
A.即使是伟大的马克思主义者也会犯错误的
B.伟大的马克思主义者所犯的错误总有其积极意义
C.可以从毛泽东的错误中看出他是一个伟大的马克思主义者
D.普通人犯不出伟大的马克思主义者所犯的错误
E.这是一种对毛泽东的错误进行美化和辩解的观点

4．考研科目减少，但外语增加了听力测试，从政治经济学角度看
A.减少科目，进一步掩盖了教育部考试中心剥削考生创造的剩余价值的本质
B.增加听力，实际上增加了考生的剩余劳动时间
C.考试中心的再生产类型正在向内涵扩大再生产过渡
D.这样做可以提高考生的折旧率，从而增加资本积累
E.这样做完全不符合经济规律

5．下列选项中属于可变资本的是
A.受市场利益驱使的考研书籍出版商
B.受雇于考研辅导班的授课及押题教师
C.受考研压迫的有人身自由但一无所有的考生
D.受命参与封闭命制考研试题的专家
E.受国家政策限制的未能报名考研的无业者

6．赵本山和宋丹丹的小品《钟点工》反映出的政治经济学原理有
A.一小时40元是一种垄断价格
B.赵本山付钱体现出货币的流通手段的职能
C.赵本山属于“屋里憋屈型”，这是受传统计划经济的影响
D.宋丹丹一身名牌说明跨国公司在世界上正发挥着越来越重要的作用
E.宋丹丹不设找零，迫使赵本山延长接受服务的时间，这

2002-06-04· ·龚敏敏··3322.net

谈到优化，很多人都会直接想到汇编。难道优化只能在汇编层次吗？当然不是，C++层次一样可以作代码优化，其中有些常常是意想不到的。在C++层次进行优化，比在汇编层次优化具有更好的移植性，应该是优化中的首选做法。

　　确定浮点型变量和表达式是 float 型

　　为了让编译器产生更好的代码(比如说产生3DNow! 或SSE指令的代码)，必须确定浮点型变量和表达式是 float 型的。要特别注意的是，以 "；F"； 或 "；f"； 为后缀（比如：3.14f）的浮点常量才是 float 型，否则默认是 double 型。为了避免 float 型参数自动转化为 double，请在函数声明时使用 float。

　　使用32位的数据类型

　　编译器有很多种，但它们都包含的典型的32位类型是：int，signed，signed int，unsigned，unsigned int，long，signed long，long int，signed long int，unsigned long，unsigned long int。尽量使用32位的数据类型，因为它们比16位的数据甚至8位的数据更有效率。

　　明智使用有符号整型变量

　　在很多情况下，你需要考虑整型变量是有符号还是无符号类型的。比如，保存一个人的体重数据时不可能出现负数，所以不需要使用有符号类型。但是，如果是要保存温度数据，就必须使用到有符号的变量。

　　在许多地方，考虑是否使用有符号的变量是必要的。在一些情况下，有符号的运算比较快；但在一些情况下却相反。

　　比如：整型到浮点转化时，使用大于16位的有符号整型比较快。因为x86构架中提供了从有符号整型转化到浮点型的指令，但没有提供从无符号整型转化到浮点的指令。看看编译器产生的汇编代码：

　　不好的代码：

编译前 编译后

double x； mov [foo + 4], 0
unsigned int i； mov eax, i
x = i； mov [foo], eax
flid qword ptr [foo]
fstp qword ptr [x]

　　上面的代码比较慢。不仅因为指令数目比较多，而且由于指令不能配对造成的FLID指令被延迟执行。最好用以下代码代替：
推荐的代码：

编译前 编译后

double x； fild dword ptr [i]
int i； fstp qword ptr [x]
x = i；

　　在整数运算中计算商和余数时，使用无符号类型比较快。以下这段典型的代码是编译器产生的32位整型数除以4的代码：

　　不好的代码 推荐的代码

编译前 编译后

int i； mov eax, i
i = i / 4； cdq
and edx, 3
add eax, edx
sar eax, 2
mov i, eax

编译前 编译后

unsigned int i； shr i, 2
i = i / 4；

　　总结：
　　无符号类型用于：
　　除法和余数
　　循环计数
　　数组下标
　　有符号类型用于：
　　整型到浮点的转化
　　while VS. for

　　在编程中，我们常常需要用到无限循环，常用的两种方法是while (1) 和 for (；；)。这两种方法效果完全一样，但那一种更好呢？然我们看看它们编译后的代码：

编译前 编译后

while (1)； mov eax,1
test eax,eax
je foo+23h
jmp foo+18h

编译前 编译后

for (；；)； jmp foo+23h

　　一目了然，for (；；)指令少，不占用寄存器，而且没有判断跳转，比while (1)好。

使用数组型代替指针型

　　使用指针会使编译器很难优化它。因为缺乏有效的指针代码优化的方法，编译器总是假设指针可以访问内存的任意地方，包括分配给其他变量的储存空间。所以为了编译器产生优化得更好的代码，要避免在不必要的地方使用指针。一个典型的例子是访问存放在数组中的数据。C++ 允许使用操作符 [] 或指针来访问数组，使用数组型代码会让优化器减少产生不安全代码的可能性。比如，x[0] 和x[2] 不可能是同一个内存地址，但 *p 和 *q 可能。强烈建议使用数组型，因为这样可能会有意料之外的性能提升。

不好的代码 推荐的代码

typedef struct
{
　　float x,y,z,w；
} VERTEX；
typedef struct
{
　　float m[4][4]；
} MATRIX；
void XForm(float* res, const float* v, const float* m, int nNumVerts)
{
　　float dp；
　　int i；
　　　const VERTEX* vv = (VERTEX *)v；
　　　for (i = 0； i <； nNumVerts； i++)
　　{
　　　　dp = vv->；x * *m ++；
　　　　dp += vv->；y * *m ++；
　　　　dp += vv->；z * *m ++；
　　　　dp += vv->；w * *m ++；
　　　　*res ++ = dp；　　　　　　// 写入转换了的 x
　　　　dp = vv->；x * *m ++；
　　　　dp += vv->；y * *m ++；
　　　　dp += vv->；z * *m ++；
　　　　dp += vv->；w * *m ++；
　　　　*res ++ = dp；　　　　　// 写入转换了的 y
　　　　dp = vv->；x * *m ++；
　　　　dp += vv->；y * *m ++；
　　　　dp += vv->；z * *m ++；
　　　　dp += vv->；w * *m ++；
　　　　*res ++ = dp；　　　　// 写入转换了的 z
　　　　dp = vv->；x * *m ++；
　　　　dp += vv->；y * *m ++；
　　　　dp += vv->；z * *m ++；
　　　　dp += vv->；w * *m ++；
　　　　*res

持久对象（persistent objects）广泛应用于游戏、分布式数据库系统、多媒体以及图形应用程序中。目前C++并不直接支持持久性（persistence）（但有一些在C++未来版本中添加持久性和反射（reflection）的建议）。持久对象可以在创建它的程序的作用域之外保持自身状态。把对象写入一个文件并在以后重建之，或者把对象传送到一台远程机器，就是这样的例子。对持久性的支持并不象第一眼看上去那样简单，同一对象的大小和内存布局在不同的平台上可能并不相同，而不同的字节次序（byte ordering），或称为endian-ness，使事情更加复杂化。在下文中我将讨论如何实现持久性，而无须求助于DCOM和 CORBA之类的第三方框架。对于小型和可移植的应用程序而言，这是一种有效并令人满意的方案。

　　序列化（serialization）基础

　　为了使一个对象持久存在，必须把它的状态保存在非易失的存储设备中。考虑一个录制和播放MP3文件的应用程序，每首单曲都表示为一个包含标题、唱片、歌手、时间、速率、录制日期以及相应的 MP3文件的对象，该应用程序在跟踪列表中显示最近播放的曲目。你的目标是通过序列化，也就是把对象写入一个文件，使MP3对象成为持久对象，同时通过反序列化（deserialization）在下一个 session中重建这些对象。

　　序列化内置数据类型

　　每个对象最终都由内置数据成员组成，如int, bool, char[]等等。你的第一个任务是把这样的类型写入一个输出文件流（ofstream）中。应用程序必须这些值存储为相应的二进制形式，基于这个目的，应使用write() 和read() 成员函数。write() 以某个变量的地址和大小为参数，把该变量的位模式写入一个文件流中。read() 的两个参数为char*和long类型，分别指示内存缓冲区的地址和字节大小。下面的例子演示如何在ofstream中保存两个整数：

#include ＜fstream＞

using namespace std;
int main()
{
　int x,y; // mouse coordinates
　// ..assign values to x and y
　ofstream archive("coord.dat", ios::binary);
　archive.write(reinterpret_cast＜char *＞(&x), sizeof (x));
　archive.write(reinterpret_cast＜char *＞(&x), sizeof (x));
　archive.close();
}

　　使用reinterpret_cast＜＞是必要的，因为write()的第一个参数类型为const char*，但&x和&y是int*类型。

　　以下代码读取刚才存储的值：

#include ＜fstream＞

using namespace std;
int main()
{
　int x,y;
　ifstream archive("coord.dat");
　archive.read((reinterpret_cast＜char *＞(&x), sizeof(x));
　archive.read((reinterpret_cast＜char *＞(&y), sizeof(y));
}

序列化对象

　　要序列化一个完整的对象，应把每个数据成员写入文件中：

class MP3_clip
{
　private:
　std::time_t date;
　std::string name;
　int bitrate;
　bool stereo;
　public:
　　void serialize();
　　void deserialize();
　　//..
};

void MP3_clip::serialize()
{
　int size=name.size();// store name’s length
　//empty file if it already exists before writing new data
　ofstream arc("mp3.dat", ios::binary|ios::trunc);
　arc.write(reinterpret_cast＜char *＞(&date),sizeof(date));
　arc.write(reinterpret_cast＜char *＞(&size),sizeof(size));
　arc.write(name.c_str(), size+1); // write final ’\0’ too
　arc.write(reinterpret_cast＜char *＞(&bitrate),
　sizeof(bitrate));
　arc.write(reinterpret_cast＜char *＞(&stereo),
　sizeof(stereo));
}

　　实现deserialize() 需要一些技巧，因为你需要为字符串分配一个临时缓冲区。做法如下：

void MP3_clip::deserialize()
{
　ifstream arce("mp3.dat");
　int len=0;
　char *p=0;
　arc.read(reinterpret_cast＜char *＞(&date), sizeof(date));
　arc.read(reinterpret_cast＜char *＞(&len), sizeof(len));
　p=new char [len+1]; // allocate temp buffer for name
　arc.read(p, len+1); // copy name to temp, including ’\0’
　name=p; // copy temp to data member
　delete[] p;
　arc.read(reinterpret_cast＜char *＞(&bitrate),
　sizeof(bitrate));
　arc.read(reinterpret_cast＜char *＞(&stereo),
　sizeof(stereo));
}

　　性能优化

　　你可能会感到迷惑，为什么不把整个对象一次性转储到文件中，而必须对每个数据成员进行序列化呢？换句话说，难道不能用下面的方式实现serialize() 吗？

void MP3_clip::serialize()
{
　ofstream arc("mp3.dat", ios::binary|ios::trunc);
　arc.write(reinterpret_cast＜char *＞(this),sizeof(*this));
}

　　不行，不能这样做。这种方式至少存在两个问题。通常，当被序列化的对象还包含其它一些对象时，你不能简单地把该对象转储到一个文件中并指望以后从中重建一个有效的对象。在我们的例子中，外层对象包含一个std::string成

导言

　　多态（polymorphism）一词最初来源于希腊语polumorphos，含义是具有多种形式或形态的情形。在程序设计领域，一个广泛认可的定义是“一种将不同的特殊行为和单个泛化记号相关联的能力”。和纯粹的面向对象程序设计语言不同，C++中的多态有着更广泛的含义。除了常见的通过类继承和虚函数机制生效于运行期的动态多态（dynamic polymorphism）外，模板也允许将不同的特殊行为和单个泛化记号相关联，由于这种关联处理于编译期而非运行期，因此被称为静态多态（static polymorphism）。

　　事实上，带变量的宏和函数重载机制也允许将不同的特殊行为和单个泛化记号相关联。然而，习惯上我们并不将它们展现出来的行为称为多态（或静态多态）。今天，当我们谈及多态时，如果没有明确所指，默认就是动态多态，而静态多态则是指基于模板的多态。不过，在这篇以C++各种多态技术为主题的文章中，我们首先还是回顾一下C++社群争论已久的另一种“多态”：函数多态（function polymorphism），以及更不常提的“宏多态（macro polymorphism）”。

　　函数多态

　　也就是我们常说的函数重载（function overloading）。基于不同的参数列表，同一个函数名字可以指向不同的函数定义：

// overload_poly.cpp

#include ＜iostream＞
#include ＜string＞

// 定义两个重载函数

int my_add(int a, int b)
{
　return a + b;
}

int my_add(int a, std::string b)
{
　return a + atoi(b.c_str());
}

int main()
{
　int i = my_add(1, 2); // 两个整数相加
　int s = my_add(1, "2"); // 一个整数和一个字符串相加
　std::cout ＜＜ "i = " ＜＜ i ＜＜ "\n";
　std::cout ＜＜ "s = " ＜＜ s ＜＜ "\n";
}

　　根据参数列表的不同（类型、个数或兼而有之），my_add(1, 2)和my_add(1, "2")被分别编译为对my_add(int, int)和my_add(int, std::string)的调用。实现原理在于编译器根据不同的参数列表对同名函数进行名字重整，而后这些同名函数就变成了彼此不同的函数。比方说，也许某个编译器会将my_add()函数名字分别重整为my_add_int_int()和my_add_int_str()。

宏多态

　　带变量的宏可以实现一种初级形式的静态多态：

// macro_poly.cpp

#include ＜iostream＞
#include ＜string＞

// 定义泛化记号：宏ADD
#define ADD(A, B) (A) + (B);

int main()
{
　int i1(1), i2(2);
　std::string s1("Hello, "), s2("world!");
　int i = ADD(i1, i2); // 两个整数相加
　std::string s = ADD(s1, s2); // 两个字符串“相加”
　std::cout ＜＜ "i = " ＜＜ i ＜＜ "\n";
　std::cout ＜＜ "s = " ＜＜ s ＜＜ "\n";
}

　　当程序被编译时，表达式ADD(i1, i2)和ADD(s1, s2)分别被替换为两个整数相加和两个字符串相加的具体表达式。整数相加体现为求和，而字符串相加则体现为连接。程序的输出结果符合直觉：

1 + 2 = 3
Hello, + world! = Hello, world!

　　动态多态

　　这就是众所周知的的多态。现代面向对象语言对这个概念的定义是一致的。其技术基础在于继承机制和虚函数。例如，我们可以定义一个抽象基类Vehicle和两个派生于Vehicle的具体类Car和Airplane：

// dynamic_poly.h

#include ＜iostream＞

// 公共抽象基类Vehicle
class Vehicle
{
　public:
　　virtual void run() const = 0;
};

// 派生于Vehicle的具体类Car
class Car: public Vehicle
{
　public:
　　virtual void run() const
　　{
　　　std::cout ＜＜ "run a car\n";
　　}
};

// 派生于Vehicle的具体类Airplane
class Airplane: public Vehicle
{
　public:
　　virtual void run() const
　　{
　　　std::cout ＜＜ "run a airplane\n";
　　}
};

　　客户程序可以通过指向基类Vehicle的指针（或引用）来操纵具体对象。通过指向基类对象的指针（或引用）来调用一个虚函数，会导致对被指向的具体对象之相应成员的调用：

// dynamic_poly_1.cpp

#include ＜iostream＞
#include ＜vector＞
#include "dynamic_poly.h"

// 通过指针run任何vehicle
void run_vehicle(const Vehicle* vehicle)
{
　vehicle-＞run(); // 根据vehicle的具体类型调用对应的run()
}

int main()
{
　Car car;
　Airplane airplane;
　run_vehicle(&car); // 调用Car::run()
　run_vehicle(&airplane); // 调用Airplane::run()
}

　　此例中，关键的多态接口元素为虚函数run()。由于run_vehicle()的参数为指向基类Vehicle的指针，因而无法在编译期决定使用哪一个版本的run()。在运行期，为了分派函数调用，虚函数被调用的那个对象的完整动态类型将被访问。这样一来，对一个Car对象调用run_vehicle()，实际上将调用Car::run()，而对于Airplane对象而言将调用Airplane::run()。

　　或许动态多态最吸引人之处在于处理异质对象集合的能力：

// dynamic_poly_2.cpp

#include ＜iostre

在嵌入式系统中使用C++的一个常见问题是内存分配，即对new 和 delete 操作符的失控。
　　具有讽刺意味的是，问题的根源却是C++对内存的管理非常的容易而且安全。具体地说，当一个对象被消除时，它的析构函数能够安全的释放所分配的内存。

　　这当然是个好事情，但是这种使用的简单性使得程序员们过度使用new 和 delete，而不注意在嵌入式C++环境中的因果关系。并且，在嵌入式系统中，由于内存的限制，频繁的动态分配不定大小的内存会引起很大的问题以及堆破碎的风险。

　　作为忠告，保守的使用内存分配是嵌入式环境中的第一原则。

　　但当你必须要使用new 和delete时，你不得不控制C++中的内存分配。你需要用一个全局的new 和delete来代替系统的内存分配符，并且一个类一个类的重载new 和delete。

　　一个防止堆破碎的通用方法是从不同固定大小的内存持中分配不同类型的对象。对每个类重载new 和delete就提供了这样的控制。

　　重载全局的new 和delete 操作符

　　可以很容易地重载new 和 delete 操作符，如下所示:

void * operator new(size_t size)
{
void *p = malloc(size);
return (p);
}
void operator delete(void *p);
{
free(p);
}

　　这段代码可以代替默认的操作符来满足内存分配的请求。出于解释C++的目的，我们也可以直接调用malloc() 和free()。

　　也可以对单个类的new 和 delete 操作符重载。这是你能灵活的控制对象的内存分配。

class TestClass {
public:
void * operator new(size_t size);
void operator delete(void *p);
// .. other members here ...
};

void *TestClass::operator new(size_t size)
{
void *p = malloc(size); // Replace this with alternative allocator
return (p);
}
void TestClass::operator delete(void *p)
{
free(p); // Replace this with alternative de-allocator
}


　　所有TestClass 对象的内存分配都采用这段代码。更进一步，任何从TestClass 继承的类也都采用这一方式，除非它自己也重载了new 和 delete 操作符。通过重载new 和 delete 操作符的方法，你可以自由地采用不同的分配策略，从不同的内存池中分配不同的类对象。

　　为单个的类重载 new[ ] 和 delete[ ]

　　必须小心对象数组的分配。你可能希望调用到被你重载过的new 和 delete 操作符，但并不如此。内存的请求被定向到全局的new[ ]和delete[ ] 操作符，而这些内存来自于系统堆。

　　C++将对象数组的内存分配作为一个单独的操作，而不同于单个对象的内存分配。为了改变这种方式，你同样需要重载new[ ] 和 delete[ ]操作符。

class TestClass {
public:
void * operator new[ ](size_t size);
void operator delete[ ](void *p);
// .. other members here ..
};
void *TestClass::operator new[ ](size_t size)
{
void *p = malloc(size);
return (p);
}
void TestClass::operator delete[ ](void *p)
{
free(p);
}
int main(void)
{
TestClass *p = new TestClass[10];

// ... etc ...

delete[ ] p;
}

　　但是注意：对于多数C++的实现，new[]操作符中的个数参数是数组的大小加上额外的存储对象数目的一些字节。在你的内存分配机制重要考虑的这一点。你应该尽量避免分配对象数组，从而使你的内存分配策略简单。


出处:http://www.yesky.com/SoftChannel/72342371928899584/20030710/1713445.shtml

1.记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的.

2.能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶.

3.怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分

4.智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

5.世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外）.

6.如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握

7.如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情

8.令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。”

9.我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。

10.也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人.

11.鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里．水说我能感觉到你的眼泪，因为你在我心里。

12.快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对这离别之后的离别。 微笑地去寻找一个不可能出现的你！

13.死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟，但为时晚矣~！

14.你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭！一切都是轮回!!!! 我们都在轮回中!!!

15.男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多 !

出处:http://expert.csdn.net/Expert/topic/2759/2759925.xml?temp=.3239862

适者生存，靠能力说话。口舌之争图一时痛快，到头来只能麻痹自己。

在矿产业方面，满清统治者的做法与航海贸易极其类似。
　　
　　 农是根本，这的确不错，然而死死抱住这一条，让民众老老实实地经营土地，限制商业，不准开矿，却成了满清统治者的一种“传家法宝”。为开矿一事，满清统治者的心态十分犹豫，从动机上来看是尽量限制，为此从清初一直争论到十九世纪初，开矿与禁采，反反复复，总的原因是民间的渴求极强，而清庭的担心顾虑也极深。这种担心顾虑，最具代表性的就是现在影视媒体上被吹得浑身发光的雍正皇帝，他在即位的第二年，否决了两广总督有关在广东开矿的奏请。在传谕中，先是讲了一通“养民之道惟在劝农务本”之类的大道理，接着就说矿场是“各省游手无赖之徒望风而至”的场所，必然会难辨奸良，成为不安定因素。对于开矿带来的税收，作为皇帝的他根本是看不上的，因为“朕富有四海，何藉于此？”
　　
　　 满清统治者们对开矿一事十分谨慎，除担心矿场杂人易生事外，还担心开矿很冲了他们的“龙脉”和“地气”。如乾隆五年允许召商采煤，而大臣说服皇帝的理由首先便是“无关城池龙脉”。需要说明的是，允许采煤的这一年已经到了 1740年，距明崇祯皇帝吊死煤山已经近一百年！
　　
　　 但不要以为此后在开矿上就一路绿灯，一朝天子一朝思路， 1799年的嘉庆四年，乾隆刚死不久，嘉庆皇帝就下令禁止在畿辅开采银矿，理由酷似他的爷爷雍正那一套。历史真会玩戏法，直让后人感到悲哀与无奈！
　　
　　 其实不光航海贸易和矿产，其实很多事物如能正常发展，都可成为突破口，进而成为民族自强的一种机遇。如 1840年代的英国之于羊毛纺织，结果就成了其工业革命的导火索。但是，满清统治者绝对不要什么革命的导火索，哪怕从此这个民族一跃会跳入龙门！不，满清统治者们梦寐以求的，是其膝下永远跪着时刻愿为其肝脑涂地的亿兆臣民，永远舒舒服服地当着那被拥着、抬着、呵护着的“主子”。
　　
　　 这里面比较有趣的，我想说说鸟枪这件事――
　　
　　 鸟枪这东西，到了乾隆时期其制作技术已经比较成熟。一些地方设立了“民壮”（大约是民兵一类）以协助军队，民壮们的武器不似军队一样要求规范一致，于是有人已打上了鸟枪的主意。但乾隆四十二年（ 1777年）二月，乾隆皇帝下令全国停止民壮演习火枪（鸟枪）。起因就是山东刚刚有人造反，幸亏他们没有鸟枪在手，故而很快就被剿灭。
　　
　　 但鸟枪的威力是显而易见的，于是一个叫高晋的总督上 奏请对武举考试进行改革――将舞刀改用鸟枪，以中靶多寡定成绩。这真是一个好主意，但乾隆皇帝“深思熟虑”后却否定了这个建议，不许武科改用鸟枪。他传谕说鸟枪是制胜要器，民间不宜演习多藏。他举例便是上面山东的那个例子，继而说如武科改用鸟枪，武生必将时常学习打靶，民间私买火药、铅丸的事儿就难禁止了，天下也就难管了。于是“高晋所奏，断不可行。”
　　
　　 细想起来，乾隆说的的确有理，国家的“稳定”也的确应该限制鸟枪。但他的这种“深思熟虑”显然是针对了国内，而对来自国外的威胁则没做什么考虑。这恐怕就是几十年后中国与英法军队对阵时，我们从历史电影里痛苦地看到：在对方的枪击下，徒有忠勇爱国之心的清军将士如镰刀下的稻草般倒下，而清军能够摆出的还击样子，除了那类似于二百年前明朝的土炮（炸出的火药射程极其有限）外，大量的就是沿用了数千年的弓箭和刀剑戈矛了。我想，这一点，也许乾隆未曾料到。进而再想，如果乾隆地下有知，也未必后悔，因为此后其满清的王祚毕竟还延续了 6 0 多年。
　　
　　 在满清统治者看来，危及他们政权的还有甚于“鸟枪”的，这就是汉人知识分子里少数人的异端思想 ，有了这些思想将必然生出反骨，于是便有了一系列的“文字狱”，便有了无数株连无辜、惊草木而又泣鬼神的“杀无赦”。

满清统治者对异端思想的警惕性格外高，其实在清初的康熙二年（ 1653年）就有庄廷龙（加金字旁）一案，但文字狱的真正兴起则在康熙晚期。原因也很明晰：康熙大帝在消灭南明永历政权、平定三藩和灭亡台湾郑氏集团这些玩“枪杆子”的对手后，让他放心不下而又急需整治打击的，就是那些念念不忘明朝故主、时时冷言讥讽满清出身与时政的“笔杆子”了。
　　
　　 1711年即康熙五十年，戴名世《南山集》狱起。这位安徽桐城的才子，怎么也不曾想到，自己九年前出版史料书籍，只是因为采用已死去的一位明朝遗老书中所载明桂王的事情，用了南明永历年号，就被检举揭发，为康熙大帝所怒，结果在两年后被横尸街头；而那位死去的遗老即方孝标也没逃厄运，被戮了尸，还有不少同族人受到了牵连，其中就有因此入狱而写出《狱中杂记》的方苞。
　　
　　 更为著名的文字狱便是雍正年间的吕留良案了。与上案雷同的地方在于，吕留良同方孝标一样，同是明朝有节气的遗老，同是在著述中存在对满清有大不敬的地方，也同是在死后多年才由他人牵连案发的。只是该案在审理过程中极富一些戏剧性，雍正要案情的主角留下做活口，其目的是由他来口诛笔伐来批评指正和引导，以显示自己的英明和大度。他的这一手并不高明，甚至连他的儿子乾隆看来

二百年，漫长而又无谓的“轮回”
　　
　　 从 1644年明朝灭亡到1840年的鸦片战争，相距长达196年，然而在这近二百年的时间里，满清贵族统治的中国走了一个漫长而无谓的“轮回”。而这次轮回点对于二百年前的区别在于：一个国家和民族长期被动挨打受奴役的噩梦刚刚开始，在整个地球上，华夏民族开始沦落为一个长期受宰割、受压迫的巨大整体。
　　
　　 满清的目光、胸襟与手腕
　　
　　 是什么造就了这一不争的事实？尽管在进入新千年中国的当今，歌颂康熙、雍正、乾隆的作家在大红大紫，歌颂那个时代的电视剧在轮番热播，大量的官员和民众也在喋喋不休剧中人物的尔虞我诈和翻云覆雨，但我仍愿意站出来泼出一盆又一盘的洗脚水：这应该是一个被基本否决的时代！同时，我们也应该冷静地回忆和分析，这样我们才能弄明白：这世界历史上格外重要的二百年，这重新定位世界格局的二百年，这西方世界突飞猛进、日新月异的二百年，大清国到底在干什么？中华民族为何走了一个“圆” ？
　　
　　 让我们将聚光点对准满清――当然，原因是多方面的，但主要原因与满清的政治策略极其相关，我们能做到的是：尽量抛去那种怨恨和鄙视的情绪，尽量以一种平和的眼光去打量这群人。
　　
　　 以不少世人的眼光来看，满清入主中原其实是一种不折不扣的“趁火打劫”，然而不幸的是他们成功了――而且是大获成功。短短的几十年时间里，从消灭南明政权到平定“三藩之乱”，满清统治者没费太多周折就彻底坐稳了江山。相比于中国历朝历代而言，清帝国政权的稳定性十分突出，对此就连西方不少研究中国的学者也大为惊奇：入关时人口只有百余万的满族人，不仅征服了几十倍于己的汉民族，而且在这个以汉民族为主的国家里，舒舒服服地当了二百多年的“主子”。不少人认为这是一种“奇迹”。然而，也正是这种“奇迹”，给了西方诸强称雄世界、瓜分世界的绝佳良机！
　　
　　 在清朝的二百多年间，因为还是处于一个以汉民族为主的国家里，人口相对极其稀少的满清贵族那根“警惕的弦”就始终醒着。尤其是更高层的满清统治者，无论如何雄才大略还是如何懦弱无能，对汉人、对汉民族都是格外地警惕，这警惕里自然含有蔑视、恐惧和敌意。于是，为保住一姓（爱新觉罗）一族（满族）之私，满清贵族一门心思稳定自己的政权，又一门心思在琢磨汉人、研究汉人、遏制汉人――因为汉人不光是他溥天之下的广大臣民，更是随时都可被取而代之的对手。
　　
　　 在这一点上，无论中国的历史学者还是西方的中国问题专家，都承认满清统治者的手腕要远远高于元朝时的蒙古统治者。前者不去触动汉人上层阶级的利益，甚至把自己打扮成儒家文化的倡导者、弘扬者，并基本沿用了明朝的政治生态，打造出一套“满汉全席”式的政治“合作”――当然，这种“合作”是以满清贵族为主、以汉族士人为辅的。但就是这种不平等的政治合作关系，竟也让众多的汉族士人感到满足。这样，通过汉族士人来统治整个帝国的金字塔就稳稳当当地建成了。而前朝的蒙古统治者则不然，他们赤裸裸地把汉民族（北方的汉人与南宋遗民的南人）做为被欺压奴役的对象，甚至毫不掩饰对汉民族的敌意和蔑视。他们宁可让西域人甚至外国人来充实中上层的官僚集团，也不愿同汉人的“臭老九”们合作。失去这种“政治中介”的结果，使蒙古人入主中原坐稳江山的时间就大打了折扣。
　　
　　 相比于历朝历代，满清统治者们要收敛一些，要节俭一些，要勤政一些，这的确是不争的事实。但是，满清统治者做人为政更加虚伪、手段更加残暴、心胸更加狭隘，这的确也是不争的事实。满清统治者对汉人采取的手段是多方面、全方位的，我们看到，这个历史并不悠久、文化尚处荒蛮、生活上还大多处于半是牧民半是战士的民族，其统治者对于如何稳定政权、如何对付汉人，其实极富心计。

怀柔和笼络自然是统治者的基本功之一，然而其民族作为国家的少数人，满族统治者时刻紧盯着汉人，警惕着汉人。依他们看来，任何事务都要试其与他们满清统治的稳定而定，否则无论其发展前景如何广阔，无论如何有利于国富民强，只要可能会带来对其政权的不安定因素，大都会被勒令阻止而夭折的。更有甚者，他们极其重视思想文化领域的风吹草动，汉人们星星点点的思想异端在他们看来都是极其危险的，他们会立即干净利索、毫不手软剪除，更多的时候甚至是“瓜蔓抄”式株连无辜，直至“斩草除根”而后快。满清统治者对于觉醒者尤其警惕，容不得一点的蛛丝马迹，见不得一点的风吹草动，不光如此，还要“防患于未然”，为“稳定”而捕风捉影，而风声鹤唳，而血雨腥风。为一姓一族之私，从而遏制一个国家与民族的创造力和想象力，软化一个民族的骨骼，奴化一个民族的心理。其流风遗韵所及，以至于今天我们在热播的电视电影上看到的，仍是那个时代让人作呕的主子与奴才的嘴脸图。
　　
　　 在当今不少人对康熙雍正乾隆们所谓“政绩”、所谓“盛世”、所谓“千古一帝”而啧啧称叹喋喋不休之时，我愿意充当一个不受这些人欢迎的角色，去泼脏水，去揭脓疮，顺便再向这些文化群小们当头棒喝：一群当不够奴才

明王朝大厦倾覆，本来改朝换代也不是多稀奇的事，然而李自成造反，却不曾料想最后入主中原的竟是剃葫芦头扎大辫子的满清。以后的事实证明，满清的入关，成了一种不折不扣的历史倒退。
　　
　　 明王朝腐朽不堪，但正因为腐朽不堪，才成为新生力量的催生剂――犹如腐烂的木质上生出了嫩芽，正待以蓬勃成长。那时的工商业已经很成气候，其实早在万历以前的嘉靖年间，采矿业在民间已经不是零零星星，一些地方还有一定的规模。到了万历时期，万历皇帝朱羽钧迷恋财货，派了大量的太监到各地征收税银，所去之地不是繁荣的市场就是上规模的矿场。史书说万历皇帝派的八大太监所到之处无不民怨沸腾，江苏苏州、山东临清等地甚至激起“民变”，说“民变”其实已经不妥，因为这些“民”已经脱离了土地和其他常见的行业，变成了一些作坊的雇佣工。正是这些太监们欲壑难填的横征暴敛，使得众多的行业作坊纷纷停工关门，也就使得这些雇佣工失去了生存的依靠。
　　
　　 明末的工商业其实已经很发达，正如一些史学家所言，已经形成一种气候，酝酿出一种“资本主义” “萌芽”；当然现代有不少人对是否可称得上“资本主义”萌芽一事异议不小，本文也无意去讨论这些。只是这“萌芽”时运不济，相当一段时间内一直被横征暴敛，难有多少生息成长的机会。后来碰到了满清入关，于是覆巢之下难有完卵 , 一个国家和民族遭受劫难，工商业这棵嫩芽也就迅速夭折了。
　　
　　 时过三百六十年，等我们再次回顾明末工商业的时候，我们会为之惋惜，会为之长叹――
　　
　　 采矿业早已不是星星之火，从一些史书中我们可以轻易地发现，在明朝除那些金银铜铁之类的矿产得到开发外，明的采矿业早已多处开花。“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间” ――我们从于谦的诗里就知道，至少早在十五世纪就已经开始了烧用石灰。例子比比皆是，就说采煤，明朝时不少王公大臣家里已经开始烧煤。比如故宫后面的那个“煤山”吧，何以有此名字？ 就是那时皇宫里早已用煤做燃料，烧过的煤渣运到皇宫的后面，日积成山，故称 “煤山” 。
　　
　　 其实我们只要稍一留意，就会发现那个时代不光已经烧煤，不光使用石灰，景德镇磁窑的生产早已在全世界名闻遐迩，其生产规模和用工制度也已较前朝有了质的变化――大批量地供应全国乃至国外，有成千上万的人从事这一行业，只是质量的要求更高、技工的分工更细；另外在造船业上，明朝一直很发达，航海上尽管让宦官郑和之流白白浪费了开拓新世界的机会，但造船航海依然在世界上屈指可数，因为郑成功就是靠的舰队东渡台湾，赶跑了在那里作威作福的荷兰强盗。在军事上，火炮已较为广泛地运用。据说努尔哈赤就是在宁远之战中为炮火击伤致死的。
　　
　　 崇祯十年的 1637年，江西举人宋应星著成《天工开物》。该书三卷十八篇，收录了农业、手工业、工业――诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。尤其是机械，更是有详细的记述。《天工开物》一书的出现，说明了什么呢？其至少预示着一种当时社会的工商氛围，预示着社会即将迎来工商业快速度发展的一种转机。只是，可惜的是，这春天里的嫩芽遇上了满清入关的几近灭顶之灾，从而错过了一个良好发展的历史机遇。
　　
　　 明朝工商业是那个腐朽王朝的殉葬品。
　　
　　 除工商业外，还有一种殉葬品，其价值的惨痛毫不逊色。这就是明末时期日渐觉醒的人文精神。
　　
　　 明末前期，即万历时期，李贽所写大量愤世嫉俗的文字在全国士人界造成一次“精神地震”。他的笔锋所及，直指孔孟礼教的凶恶与伪善，让士人震惊，让卫道者恐慌。他不屈不挠，他大义凛然，他视死如归，最后更以“七十老翁更何求”的气概拔剑自刎，书写了其人性的光辉与不朽，直让四百多年后的今人为之由衷喝彩。
　　
　　 李贽的文字遭到封杀，然而其思想的吉光片�