在黑暗中举起探索的火炬的网志

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://junglesong.yourblog.org/logs/128027.html

人是什么？ 人是过程，一个可人可畜、并无定论的过程。恩格斯说过，以往悠悠岁月不过是一部人类的史前史。今天街上流行的牛头马面尔诈我虞还远远不能终结‘人性’。几十万年放眼望去，从茹毛饮血到如今见白鳍豚孤单一点都哭，这其间由畜向人的进步的确不小，但由人而畜甚至禽兽不如也不是罕见的社会过程。所谓‘人’，其实不过人畜二道的战场，胜负还没有决出。这种开放的人性观，对于既成事实的丛林世界肯定不利，因此也就不为豺狼虎豹甚至广大肉食动物所喜闻乐见。假设各行各业的万千泰森忽然听到广播：铁嘴钢牙南拳北腿之属下班前统统入库，明天太阳一升起来就再不搞弱肉强食了。我猜这些人极可能由高考状元的父母带头到新华门静坐，要求设立‘神农架特区’；那性急的四蹄生风一条血路攻入动物园，到猛兽馆继续‘正局’‘副部’的活法也说不定。 畜道挟亿万年的巨大惯性，统治人类千万年之久。虽然一度烽烟告急，但近来丝竹弦管一派中兴景象，于是在圆颅方趾之间大肆安插狼心狗肺。畜道真是位了不起的教育家，不但因势利导把发情期的少年组成‘下半身’诗社，还能让也算经历过些事情的人深信‘人性’恶得合情合理合法，正派人不是白沟的货色就是安定医院溜出来的。他的徒弟如今已修炼到远远闻见人声便倾巢而出、吠声大作的地步。与此同时，以仁爱为旨归的宗教、以大同为目的的伦理、以社会平等为核心的意识形态，虽屡败屡挫却从来不屈不挠。在它们的导引下，现代理想主义者为改良人的客观世界和主观世界还进行过勇敢的制度尝试，例如为发展全面的人的教育事业、为增强全民体质的体育事业、为养老抚幼济困扶穷的福利事业。人道虽然还不能像晨光一样在大地上展开，但也不会久甘星火之微。 历史是什么？ 历史是创造。将人的历史比附自然的演化，作为一种手段本来无可厚非，不但旧世界的主人向‘物竞天择’、‘利益最大化’寻找合法性，起义的奴隶也要用‘替天行道’、‘世界潮流’为自己壮胆。但作为一种认识，它却大错特错。历史从来就以强者的利益为根据，以强者的意志为转移，抢得天下便抢得了历史。规律不过是勒石铭碑的事实、喷了发胶的发型。社会主义终将胜利、资本主义长宜子孙这样的‘历史规律’能否成立，其实全看我们有什么样的意志，能造成什么样的现实。在昔日的‘革命者’纷纷抛出共产股买进资本股的今天，在新罗马帝国的联防队员向一切不中听的思想言论贴‘发烧’、‘非理性’封条的今天，在各种邪恶举着‘人性’的通行证、鸣着‘规律’的警笛横行无忌的今天，痛定思痛的平等正义事业应该清醒地认识到，自己并不拥有恶创造的历史，不享受恶建立的规律。旧世界只有一种‘法则’或许属于它，那就是，哪里有压迫哪里有反抗！ 这是一种血性，一种渴望创造、寻觅新机的原始动力。有了它，人便敢于否定昨天肯定明天，就不惜今生今世在冰雪中播种，在虎狼世界直立行走。要创造一个人道的世界，就得披荆斩棘，就得挑战恶的 即成事实，就得承受恶的经济规律、社会规律、学术规律、艺术规律的围攻哄笑。只有透过创造的历史观，新世界才分明可见。知不可为而为才能有所为；不顾一切才能得到一些；创造，才会有属于自己的历史；有了自己的历史，‘规律’也就在其中了。 革命是什么？ 革命是路,通往人道的路，它不止一条，而是千万条。从坦直的高速路到尚未踩成的土径，从暴烈的政权更迭到徐缓的制度改造，从喧嚣的财富再分配到静默的风俗变迁，革命像佛现无数身，像月印无数河。它绝不仅仅是政治，虽然以往的矛盾往往集中于政治；它也绝不仅仅是暴力，虽然现实的的冲突往往升级为暴力。 在这个时代，革命成了思想禁忌，不仅见风使舵的学者文人鬼哭狼嚎地为它送葬，就连阅历上的宝宝都学会了对它长吁短叹。这既是由于概念上的混乱——‘革命’一词就像公共楼道，早被家家户户的东西塞满；也是由于任意的诬陷——革命成了慈善家，大凡杀人放火走极端的事情，都归他买单；更是由于革命的曲折艰难——古往今来有哪件事像它一样寄托了这么多的人类希望，担当了这么深的人类苦难？但革命不会因诅咒漫骂、忏悔反省，也不会因脂粉的流行、彩灯的脱销而偃旗息鼓。革命与畜道相反相成，同生共死。只要剥削压迫还在世，革命就是它脚下的影子、枕上的噩梦、一辈子也别想摆脱的索命无偿。与其扬汤止沸，不如釜底抽薪。与其跟着伯克之流哀叹革命中法国的恐怖，不如与罗伯斯庇尔们一起看到革命前巴黎的腐朽。与其历数流民的种种不是，定他们为中国历史的祸源，不如考察一下这些人为什么流离失所铤而走险。 从反抗压迫到消灭压迫，从杀富济贫到仁爱大同，从这个世界到这个世界，从人类自身到人类自身，革命是质的飞跃，量的渐变。它隐隐也不见其始，茫茫也不知其终。所以，革命是不朽的。 知识分子是什么？ 知识分子是人道工作者。他一度夹着尾巴做过社会贱民，这当然极不公，已成为历史的教训。但像现在一些位那样在阔人家的穿衣镜前流连忘返，横瞧像‘山中宰相’，侧看是新潮‘知本家’，好象也不大对头。知识分子应为人道工作。这项工作的