在黑暗中举起探索的火炬的网志

版权声明：转载时请以超链接形式标明文章原始出处和作者信息及本声明
http://junglesong.yourblog.org/logs/102542.html

三皇五帝时代，神话传说的成分较多，然而从其中也可以大致看出当时的情形。“三皇”最通行的说法是指燧人、伏羲、神农三位圣人。关于燧人，已不可考，不过从其名号可以猜想，当时人们似乎已进入了“钻木取火”的时代，这对于以食为天的原始人来说无疑是一个巨大的进步。伏羲、神农，则各是两大系统。伏羲在东、南方位，神农在西、北方位。伏羲属蛮夷系统，据说他发明了八卦，而这个“八”正是许多东方民族的圣数（如鲜卑、契丹、满洲、日本等皆尚八）；神农则属戎狄系统，他的部落联盟可能以原始汉藏成分为主，也不排除有一些原始印欧或阿尔泰成分。稍後，这两方面似乎都发生了势力更替，从西边来的黄帝取代了属于神农系统的炎帝（一说炎帝即神农），而南方的蚩尤这时也强盛起来；黄帝战胜蚩尤，于是成为中原一带的霸主。传说黄帝统治期间发明了许多东西，例如养蚕制丝就是由黄帝的妻子嫘祖发明的，而我们文化的承载物汉字则是由黄帝的史官仓颉发明的，也许後世的汉语正是在这一时期发展起来，从而奠定了其归属于汉藏语系的根基。由传说的遗迹我们可以发现，黄帝的根在西方，例如黄帝陵是在陕西一带，而黄帝频频活动之处的崆峒山等地也都在宁夏、甘肃一带，所以，原始汉藏人的根源很可能也就在甘青宁一带，被尊为华夏人文先祖的黄帝所率领的部落其实是原处黄河上游的原始汉藏部落向东迁徙进入黄河中下游的一支，而未东迁的部落，大部分留居原地形成羌人，至于另外一支汉藏大族——青藏高原上的藏人的形成，则是较晚近的事情了。黄帝对後世影响巨大，以至于後来许多入主中夏的异族都将自己的祖先追溯到黄帝，其实他们和黄帝应该说基本上是没有什么关系的。 From:http://only.njau.edu.cn/history/classic/question/questioncontent.asp?id=9006 　　按照司马迁在《史记》中的记载，五帝中的後两位是尧和舜。主张丑陋中国人的柏杨在《中国人史纲》中直呼其名，将他们称作伊放勋和姚重华。“放勋”和“重华”都是名字，大约与他们的某些特征有关，例如舜据说是重瞳子（另一个重瞳子是项羽，司马迁也曾经怀疑过他与舜的关系），因此叫做“重华”。尧似乎与黄帝部落的关系比较密切，尧的国号为“唐”，出自晋中一带；尧的统治可以视为西来的黄帝部落的直系後裔在中原地带与当地部落进一步融合与巩固的时期。尧、舜之间的权力交替传说是以“禅让”的形式进行的，後世的改朝换代也每每模仿之并乐此不疲，实际上，这很可能是由于东夷部落的崛起并深入中原造成的。“姚”是东夷中的大姓，舜出自东夷似无疑义。以“虞”为国号的舜取代尧成为中原部落联盟的首领，表明东夷人的势力开始西渐，从而拉开了他们同西戎在中夏长期争斗之序幕。 　　在舜统治期间，黄河流域普发大水，治水重要性的上升使得精于此道的夏后氏鲧、禹部落势力大涨，而其後禹子启承父业也就被看作中国历史上王朝国家的开始。那么，禹所属的姒氏部落又是从何而来的呢？根据“夏”这个名号及传说中夏人的主要活动区域来看，夏人似乎有北方民族的嫌疑，不过禹既然也被认为是黄帝的後裔，则夏人的祖先可能也是随黄帝部落东迁的一支原始汉藏部落，不同的是它东迁後主要活动于中原靠北的地域，起初受中原的影响较小，因此还留有一些原始印欧或原始阿尔泰成分。可以设想，最初活动于黄河上游一带的原始汉藏部落必定处于相当原初的状态，在语言和种族上都不同于後世的汉藏语部族，他们中间很可能混有不少的原始印欧成分，因为在很早的时候原始印欧部落就已经进入天山以东的河西地区。 　　目前学界一般认为，公元前三世纪之前主要活动于河西一带的吐火罗人是最早的印欧人，这是通过比较语言学的方法得出的结论，应当说相当可靠。印欧语分为两大语组，罗曼、凯尔特、日耳曼等语系属Centum语组，主要在西边；印度、伊朗、斯拉夫等语系属Satem语组，主要在东边。然而经研究发现，在地理上位于东方的吐火罗语与邻近的东伊朗语有很大区别，不属于邻近的Satem语组，相反却与西方的意大利语等更为接近，属于Centum语组。 　　这一反常现象最好的解释便是，吐火罗人比它的Satem印欧语邻族更早来到东方，因此它没有经历Centum－Satem的演变，它具有相对独立的、更为古老的历史。吐火罗人既在很早的时期便已与原始汉藏人接触，则产生混合乃极自然之事，而河西地区为融合的中心。 　　吐火罗人曾在河西地区有颇深之影响，兹可从下述事实看出。先秦的河西原为月氏人的势力范围，月氏为吐火罗人的一支，匈奴也一度臣服于它；公元前三世纪初，匈奴摆脱月氏的控制，突然崛起，将月氏人赶往西边，从而占领了河西地区；前二世纪，汉武帝在此击败匈奴，设立了河西四郡，在这四郡（武威、张掖、酒泉、敦煌）之中，有两郡（张掖、敦煌）的得名都与吐火罗语有关，而武威的原名或者另一名“姑臧”也出自吐火罗语。“张掖”为“昭武”的同名异译，昭武城曾经是吐火罗人的一支月氏人的活动中心，後来西迁中亚阿姆河流域的大月氏人至唐朝时仍以“昭武”为姓，以示不忘根本；“敦煌”则与“吐火罗”或“大夏”一名有关；“姑臧”与“高昌”同源，也是吐火罗人